خطر الهلاك في عصر الصورة - ايجي سبورت

ايجي سبورت - رنا اسكندر

يمرّ عالمنا اليوم بتحوّلٍ في الوعي البشري المنتشر دون هوادة، و الأخطر مرور هذا التحوّل من دون أن يلاحظه أحد تقريباً. هذا التغيير مدفوع بالتقنيات الحديثة التي تعمل كأداة لتجربتنا من جهة ومن جهةٍ أخرى  تصويرها كأداةٍ وحيدة متوفّرة لاكتساب المعلومات، بحيث تتكشف معالم عملية التغيير هذه إلى حدٍّ كبير دون فهم عواقبها على المدى الطويل، من هذه العواقب تأثير هذه التقنيات على حكم الدولة.

 ما هو خطر الهلاك في عصر تهيمن عليه الصورة؟
تحمل الجودة الثقافية العديد من الأسماء - بما في ذلك سعة الاطلاع والتفكير الجاد والمستقل - ولكن أفضل مصطلح لها هو "محو الأمية العميقة"، والذي يعرّفه المؤرخ والعالم السياسي آدم غارفينكل على النحو التالي: "محو الأمية العميقة هو عندما يتفاعل القارئ مع نص طويل بشكل مكثف لدرجة أنه يتوقع الاتجاه والمعنى الذي يقصده المؤلف قبل إنهاء القراءة" .

كان محو الأمية العميقة في كل مكان ولكنه غير مرئي. انتهى إشعاعه في الوقت الذي بلغ فيه جيلنا سن الرشد.

بالاقتران مع التدريب على التفكير وتنشيط الذاكرة، فإن القراءة توفّر أيضاً صندوقاً من المعرفة القوية والمفصّلة التي يمكن على أساسها لكبار السياسيين استخلاص استنتاجات قياسية.
ومع ذلك، قبل كل شيء، تفتح الكتب نظرةً معقولة ومنظمة وتعكس الواقع بوضوح، وبذلك يمكن إتقانه من خلال التفكير والتخطيط المكثفين. 

حتى قبل نهاية القرن العشرين، فقدت الكلمة المطبوعة هيمنتها السابقة. أدّى ذلك، من بين أمورٍ أخرى، إلى انتخاب نوع مختلف من "القادة" ، يعرف كيف يقدم نفسه وبرنامجه بطريقة مصقولة، و يسمح التلفزيون الفضائي بمتابعة حملاته الانتخابية، يمنحه الإعلام صورة جديدة ويحوّله، و لو بشكلٍ سطحي، إلى شخصٍ مختلف حتى يصبح الفوز في الانتخابات منافسة من حيث التعبئة والتغليف والإعلان. إن فكرة العدالة المشهدية، أي العدالة التي يتم تنظيمها في وسائل الإعلام، يتم بناؤها أولاً في التقارير الإخبارية المخصصة لـ "ردود الفعل" بدءاً من عامة الناس وصولاً إلى ممثلي الشعب.

إلى أي مدى يطبق الإعلام  فكرة العدالة المشهدية، أي العدالة التي يتم تنظيمها في التقارير الإخبارية المخصصة لـ "ردود الفعل" بدءاً من عامة الناس وصولاً إلى ممثلي الشعب؟

وفرة في الترفيه والملل نادر الحدوث، مزايا أم ثمن باهظ؟
لم يكن من الممكن فصل مزايا عصر الطباعة المنصرم عن الأثمان التي دفعتها الشعوب بالمقابل، الأمر نفسه ينطبق على العصر البصري الحديث.

إذا ألقينا نظرةً فاحصة، نجِد أن الظلم المرئي له تأثير مؤلم علينا أكثر بكثير من الظلم الموصوف بالنص. لذلك لعب التلفزيون أيضاً دوراً حاسماً في حركة الحقوق المدنية الأميركية على سبيل المثال. لكن التلفزيون له تكلفة باهظة، حيث يعطي الأولوية للغرور العاطفي على ضبط النفس، وتغيير الناس والحجج التي تؤخذ على محمل الجد في الحياة العامة اليوم.

يستمر التحول من الثقافة المطبوعة إلى الثقافة المرئية اليوم حيث أصبح استخدام الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي أكثر رسوخاً.
يجلب هذا الاتجاه معه أربعة تأثيرات تشويه تجعل من الصعب على قادة اليوم تطوير مهاراتهم بشكل شامل كما كان الحال في عصر الطباعة. 

هذه التأثيرات الأربعة هي: الفورية، الكثافة، التوافق ثم التناقض.

على الرغم من أن الإنترنت يجعل الأخبار والبيانات في متناول الجميع بشكل أسرع وأكثر سرعة من أي وقتٍ مضى، إلا أن هذا التشبع المفرط للمعلومات لا يجعلنا أكثر حكمة - وبالتأكيد ليس أكثر حكمة. بينما أصبحت "تكاليف" الحصول على المعلومات ضئيلة بشكل متزايد، لكن الحوافز أصبحت أقل وأقل "لتخزين" المعلومات في ذاكرتنا. بالطبع لا يمكننا الاحتفاظ بكل مقتطف إخباري في رأسنا، لكن الفشل المنهجي في استيعاب المعلومات ومعالجتها، بالشكل السريع الذي يُفرض علينا اليوم، يستلزم تغييراً في الإدراك وإضعاف المهارات التحليلية.
ذلك لأن الحقائق السياسية نادراً ما تكون واضحة بذاتها. ويُستمَد معناها وتفسيرها من السياق وأهميته؛ و لتحويل المعلومات -حتى عن بعد- إلى ما يمكن تسميته بقرار حكيم، يجب وضعها في سياق أوسع للتاريخ والتجربة.

هناك فجوة كبيرة بين الحقيقة و بين ما يُعلن عنه. كقاعدة عامة "تتحدث" الصور بكثافة عاطفية أعلى من الكلمات. يعتمد التلفزيون ووسائل التواصل الاجتماعي على الصور التي يمكن استخدامها لإثارة المشاعر والتهديد بالتغلب على القيادة المسؤولة من خلال مناشدة ليس فقط مشاعر شخصية، بل مشاعر جماهيرية.

اعتقد مهندسو الإنترنت أن اختراعهم كان وسيلة بارعة لربط الناس في جميع أنحاء العالم.
لكن في الواقع، فتحت طريقة جديدة لتقسيم البشرية إلى قبائل معادية. التوافق ثم التناقض داعمان لبعضهما البعض ويعزز كل منهما الآخر. يتم دفع المستخدمون إلى مجموعة، ولكن سرعان ما تتحكم المجموعة في تفكيرهم. لذلك ليس من المستغرب أنه في العديد من منصات التواصل الاجتماعي الحديثة، يتم تقسيم المستخدمين إلى"المتابعين" و "المؤثرين" ؛ لا يوجد ذكر لـ"القادة".

ولكن ما هي العواقب المترتبة على ما نسميه "القيادة"؟
في ظل الظروف الحالية، يبدو التقييم كئيباً لوسائل الإعلام المرئية. يقتصر ادعاء وسائل الإعلام بالحقيقة على مدى تطابق الظروف والمصلحة الشخصية.
لا يبدو أنّه من الممكن أن يخرج قائد من هذه المؤسسات، هذا لا يعني أن التحول في تكنولوجيات الاتصالات جعل القيادة السياسية الملهمة والتفكير العميق في النظام العالمي مستحيلاً، لكن القادة الحكماء والمفكرين يجب أن يسبحوا عكس التيار أكثر من أي وقت مضى في عالمنا الذي يهيمن عليه التلفزيون والإنترنت. تماماً كما  أصبحت القراءة المتأنية لكتاب غير روائي والفحص النقدي للمحتوى المعقّد عملاً غير تقليدي مثل حفظ قصيدة ملحمية في عصر الكلمة المطبوعة.

أصبح الانتشار والشعبوية منوطاً بالمبتكرين الجدد، ذلك إذا اعتبرنا أن نقل المعرفة العلمية إلى العالم الخارجي محكوماً  بالتبسيط إن لم يكن "بالتزوير" -من وجهة نظر العلم- ما يفسر سبب النظر إلى النجاحات الشعبوية من "الداخل" بكثير من التشكيك .
يدور المثل في العلوم الإنسانية الألمانية كالتالي: أي كتاب تباع أكثر من أربعمائة نسخة منه هو من أكثر الكتب مبيعاً ولا يمكن أن يكون علمياً. موافقة "الخارج" - التصفيق الجماهيري الرقيق المطلوب - يؤدي بشكلٍ أو بآخر إلى جعل الحكم النقدي غير مريح.